在平面設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域里,影響面最大、學(xué)術(shù)性最強(qiáng)、歷史最為悠久的設(shè)計就要數(shù)招貼廣告的設(shè)計。招貼廣告設(shè)計具有視覺傳達(dá)設(shè)計所具備的絕大多數(shù)基本要素,即以圖形表現(xiàn)為基礎(chǔ),集中反映出時代的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計師的個人風(fēng)格特點。成功的招貼作品都是以圖形視覺語言為主要創(chuàng)作要素,并凝聚了設(shè)計者的心靈智慧和審美思想。我在從事第二十八屆世界遺產(chǎn)大會招貼設(shè)計過程中深深體會到了圖形創(chuàng)意的魅力，更加了解到了做招貼創(chuàng)作所應(yīng)遵循的設(shè)計策略與表現(xiàn)方法，下面我就來談?wù)勎业膸�點認(rèn)識。
1、 主題鮮明
       每張招貼作品總是具有特定的內(nèi)容與主題，因此圖形語言也要結(jié)合這一主題，絕不能無的放矢地隨意表達(dá)，應(yīng)是在理性分析的基礎(chǔ)上選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c，以獨特的視覺元素富有創(chuàng)意地將思想表現(xiàn)出來。圖1是一幅為第六屆中國藝術(shù)節(jié)設(shè)計的招貼，圖形表達(dá)簡潔概括，一目了然，手語“6”字代表了第六屆，龍圖案象征了中國藝術(shù)，二者巧妙組合使得整幅招貼主題突出,意味雋永。我在設(shè)計遺產(chǎn)大會招貼的時候首先考慮的就是主題性問題，兩幅作品都以具有世界遺產(chǎn)大會的會徽與具有蘇州特色的視覺元素為創(chuàng)作內(nèi)容,例如作品《世界的蘇州》首先映入眼簾的則是由意向性圖形組成的“二00四”字樣，標(biāo)明了大會的時間概念；簡約變形的“二”字圖案形象地表達(dá)出了蘇州橋的特征，中間是蘇州城市標(biāo)志與本次大會的標(biāo)志圖案，兩個標(biāo)志放在一起體現(xiàn)出世界遺產(chǎn)大會與蘇州的親密接觸；最下方的“四”字像一扇打開的窗戶，寓意開放的蘇州、世界的蘇州，處處體現(xiàn)了招貼所要表達(dá)的主題內(nèi)容。
2、 視覺沖擊力強(qiáng)
        廣告招貼一般是設(shè)置于戶外的，廣告效果的好壞與作品本身能不能吸引觀者的眼球密切相關(guān)，一幅視覺沖擊力強(qiáng)的作品會使得人們情不自禁地停住腳步，有耐心地去關(guān)注作品所表現(xiàn)的內(nèi)容，從而留下深刻的印象，回味無窮。圖形設(shè)計時增強(qiáng)畫面的視覺沖擊力的方法是多方面的，從內(nèi)容上看,有美麗、歡樂、甜美、諷刺、幽默、悲傷、殘缺,甚至恐懼等;從形式上看,如矛盾空間、反轉(zhuǎn)、錯視、正負(fù)形、異形、同構(gòu)圖形、聯(lián)想、影子等。圖3是一則綠色環(huán)保招貼，畫面令人感到恐懼，圖形設(shè)計恰當(dāng)利用了雙形同構(gòu)手法，相信當(dāng)你一見到它時立即會被它所震撼，畫面上斷裂的是樹干還是人類的身軀？人與樹的形象融合了，不言而喻我們?nèi)祟惻c樹木是共生共存的，亂砍伐森林必將使我們?nèi)祟愒馐芡瑯佑|目驚心的災(zāi)難，發(fā)人深思。我在進(jìn)行世界遺產(chǎn)大會招貼設(shè)計的過程中同樣注重畫面的視覺效果，兩幅作品均以紅色為基調(diào)，蘇州城市標(biāo)志與世遺標(biāo)志隱入其中，就像時下流行的中國唐裝樣式，世遺會未開但看到招貼作品就能讓人們感受到歡樂祥和的濃烈氣氛，愉悅了觀者的視覺，給人們留下了美好的期盼。另外作品《禮儀之邦》{圖4}在圖形設(shè)計中還采取了正負(fù)形的手法，陰形為蘇州的雙塔圖案，就像兩位美麗端莊的禮儀小姐站立兩旁，中間的陽形既像姑娘手中的彩帶更像流動的天堂之水，不同的物體為了表現(xiàn)同一主題恰當(dāng)?shù)厝跒橐惑w，吸引著觀者的視覺，給人以美的享受。
3、 讓圖形說話
       招貼設(shè)計中圖形語言追求的是以最簡潔有效的元素來表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題，好的招貼作品無需文字注解，只需看圖形后便能使人們迅速理解作者的意圖。岡特·蘭堡(ＧｕｎｔｅｒＲａｍｂｏｗ)設(shè)計大師被稱為歐洲的視覺詩人之一,他的大部分招貼作品都沒有文字,但卻不影響招貼設(shè)計中圖形符號的視覺傳達(dá)效果。沒有任何文字的平面設(shè)計,在傳達(dá)上是非常困難的,而他卻能夠在圖形符號的視覺性上做到極致,確實是非常難能可貴的。如他在1988年設(shè)計的《南非雜志》招貼,是一個包著繃帶的血淋淋的手掌,血的痕跡形成一個非洲地圖的形狀,寓意著非洲殘酷的現(xiàn)狀，圖形傳達(dá)的信息正是雜志所要講述的內(nèi)容。我的作品《世界的蘇州》以圖形的形式來表現(xiàn)“2004”，小橋、蘇州、世遺、窗組合在一起構(gòu)成畫面的主體，若沒有文字注解便也能讀懂招貼所要反映的主題，但可能不會讓每位觀者都能一目了然，所以在圖形表達(dá)方面要多多向大師學(xué)習(xí)，有比較才會有進(jìn)步。
4、 富有文化內(nèi)涵
       一幅優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品除了能成功傳達(dá)主題內(nèi)容外，還要具備一定的文化內(nèi)涵，只有這樣才能與觀者產(chǎn)生情感與心靈上的交流，從而達(dá)到更高的境界。我國是一個東方文明的古國,積淀著非常豐厚的民族文化和精神,傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更顯示出無限的審美內(nèi)涵,傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)(如:傳統(tǒng)工筆畫、水墨畫等)體現(xiàn)的那種神韻、空靈的藝術(shù)精神;民間美術(shù)作品(如:剪紙、年畫、染織等)所反映的民俗民風(fēng)以及獨特的藝術(shù)魅力,無不蘊(yùn)涵著民族文化的情結(jié),成為現(xiàn)代設(shè)計取之不盡的文化資源。香港的靳埭強(qiáng)先生可謂近代華人設(shè)計師的典范,他把傳統(tǒng)中國畫及西方設(shè)計意念共冶一爐,如圖5作品注重將傳統(tǒng)繪畫的筆情墨趣、神韻意境融入現(xiàn)代設(shè)計語言之中,使得作品極具文化品位與欣賞價值。我所設(shè)計的世遺招貼也注意了文化內(nèi)涵的表達(dá)，兩幅作品的背景均仿唐裝紋式進(jìn)行設(shè)計，使作品體現(xiàn)中國風(fēng)味；《禮儀之邦》作品讓古樸典雅的雙塔與柔美的蘇州水相融合，體現(xiàn)了蘇州與水為鄰、小巧玲瓏、精致典雅的景觀特色與兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)的城市文化特色。
5、 形成個性
       沒有個性就沒有藝術(shù),從古至今,無數(shù)藝術(shù)家都在不懈地追求藝術(shù)的個性化表現(xiàn),正是如此才使得他們在藝術(shù)造詣上有了巨大的發(fā)展，同時也使得藝術(shù)本身向多元化發(fā)展，更加繁榮昌盛。招貼設(shè)計的個性往往體現(xiàn)在創(chuàng)意的獨特,圖形的新穎到位、版式構(gòu)成形式的引人注目等。岡特·蘭堡大師的作品所具有的獨特個性得益于他對本民族文化美學(xué)獨到而深刻的理解以及對圖形藝術(shù)風(fēng)格的追求探索。靳埭強(qiáng)先生則擅長把中國的傳統(tǒng)文化及視覺元素與現(xiàn)代設(shè)計觀念相結(jié)合,并在設(shè)計中惟妙惟肖地運(yùn)用,因此他的作品體現(xiàn)了富有中國人文氣息的獨特個性。拜讀了大師們的作品，我的世遺會招貼作品所呈現(xiàn)出來的個性應(yīng)該說重點體現(xiàn)在圖形創(chuàng)意方面，但距離大師作品的距離仍很遙遠(yuǎn)。中國內(nèi)地的招貼設(shè)計大多數(shù)還未能注重追求作品的獨特個性，雷同現(xiàn)象仍很普遍。
設(shè)計是一個循序漸進(jìn)的過程，只有不斷實踐、不斷總結(jié)才會有長足的發(fā)展。通過本屆世界遺產(chǎn)大會招貼的設(shè)計，我對招貼設(shè)計有了一個更為深刻的認(rèn)識，希望能為中國招貼設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展盡一份力量。

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