第一，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生前言觀的指導(dǎo)。新下，大學(xué)生對(duì)于虛擬世界認(rèn)同的程度恰好折射出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，所以大學(xué)生操行失衡問(wèn)題的根源恰是來(lái)歷于現(xiàn)實(shí)糊口。要對(duì)大學(xué)生的前言觀進(jìn)行準(zhǔn)確指導(dǎo)，起首要培育大學(xué)生樹(shù)立準(zhǔn)確的收集觀，如對(duì)新的認(rèn)知程度不高，就不克不及很好地處置收集與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，收集定位必然呈現(xiàn)誤差，將間接影響其行為均衡。其次要指導(dǎo)大學(xué)生恪守新下的收集次序，培育其構(gòu)成辦理和調(diào)控的意志與能力，既要嚴(yán)酷恪守收集行為規(guī)范，又要具備消息鑒別與鑒賞能力，不克不及現(xiàn)實(shí)社會(huì)和法令律例要求。再次要指導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確利用新，以推進(jìn)學(xué)業(yè)糊口為追求，操縱好收集東西，為學(xué)術(shù)研究、理論立異和本質(zhì)拓展供給保障。

　　第一，研究布景。操縱數(shù)字手藝和收集手藝敏捷成長(zhǎng)起來(lái)的新時(shí)代的微信伴侶圈，深刻影響著社會(huì)的成長(zhǎng)形態(tài)，改變著人們的糊口體例。正處于個(gè)別社會(huì)化環(huán)節(jié)過(guò)程中的青年群體，對(duì)社會(huì)和世界充滿著獵奇與摸索的心理，個(gè)別心理卻并沒(méi)有成熟，容易被新時(shí)代的微信伴侶圈帶來(lái)的刺激和別致所吸引。他們接管新事物的能力與仿照能力都較強(qiáng)，個(gè)性凸起。在新的微信平臺(tái)里，青年之間互相保持，通過(guò)文字、圖片、語(yǔ)音、視頻等推送，在收集平臺(tái)里構(gòu)成一個(gè)“熟人圈”。那么，微信伴侶圈作為一種新興的交往東西，青年人在人際交往時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出哪些問(wèn)題？微信伴侶圈的特點(diǎn)以及對(duì)青年群體人際交往的影響又是什么？本研究但愿將這些問(wèn)題細(xì)化，從而更好地領(lǐng)會(huì)微信伴侶圈中青年群體的人際交往環(huán)境。

　　三是關(guān)重視心失衡。大學(xué)生作為思惟最為活躍、與時(shí)代接軌最為親近的群體，該當(dāng)是社會(huì)熱點(diǎn)話題的參與主體。從收集參與程度看，74.64%的學(xué)生暗示偶爾或經(jīng)常在收集上參與熱點(diǎn)話題的會(huì)商，25.36%的學(xué)生暗示從來(lái)不就熱點(diǎn)話題頒發(fā)看法。利用新的次要功能包羅瀏覽舊事、社交勾當(dāng)、旁觀影視劇、玩游戲和購(gòu)物等，此中對(duì)于時(shí)政消息獲取次要是通過(guò)人人網(wǎng)、微博、微信、電話空間等社交平臺(tái)，或者騰訊、搜狐等網(wǎng)站自動(dòng)推送的窗口舊事，而非自動(dòng)關(guān)心國(guó)表里大事和熱點(diǎn)。52.51%的學(xué)生暗示有時(shí)或經(jīng)常瀏覽一些不適宜公開(kāi)或不的網(wǎng)站。

　　我們此刻的研究共有四個(gè)標(biāo)的目的，可是我只會(huì)講到三個(gè)：一個(gè)是相關(guān)“太陽(yáng)花”的，別的一個(gè)是相關(guān)“占中”的，最初一個(gè)是按照這兩個(gè)項(xiàng)目所做的相關(guān)微信號(hào)的查詢拜訪。我們研究的內(nèi)容次要是和學(xué)生在整個(gè)中是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。具體研究?jī)?nèi)容由于時(shí)間的關(guān)系就不分享了。我次要跟大師分享一點(diǎn)，就是新對(duì)于形成了如何的影響。大師能夠看到，公共的模式和收集的模式是紛歧樣的，前者是一核心的，后者是多核心的。多核心的體例對(duì)“太陽(yáng)花活動(dòng)”的影響最大。我們對(duì)青年包羅他們的良多工作都很關(guān)心，他們以前的工作模式也是線性的組織模式，就是選出代表，代表告訴大師做什么，然后學(xué)生會(huì)做什么。后來(lái)“太陽(yáng)花”的整個(gè)運(yùn)作是通過(guò)cebook號(hào)召。我們?nèi)�程過(guò)，請(qǐng)我們本人在的學(xué)生和他們一塊全程參與整個(gè)過(guò)程。我們總結(jié)出來(lái)兩個(gè)要定：一是在收集認(rèn)識(shí)上，他們總體的運(yùn)轉(zhuǎn)和組織帶動(dòng)是用扁平化的議題設(shè)置來(lái)完成的，而整個(gè)扁平化的議題設(shè)置的形式很簡(jiǎn)單，通過(guò)每一次請(qǐng)學(xué)者、社會(huì)人員、學(xué)生一路來(lái)參與某個(gè)主題的會(huì)商，完成從認(rèn)識(shí)培育到步履的練習(xí)訓(xùn)練，最初到的輸送，其過(guò)程常完整的，具體的內(nèi)容我們能夠暗里交換。二是通過(guò)收集平臺(tái)，單靠cebook本身是不敷的，除此之外外，整個(gè)收集平臺(tái)起到的是凝結(jié)和強(qiáng)化學(xué)生群體認(rèn)識(shí)的感化。收集平臺(tái)是一個(gè)東西，有硬件的，有軟件的。硬件在于他們現(xiàn)場(chǎng)的運(yùn)作模式，所有的組織傍邊必然不會(huì)貧乏硬件的供給。同時(shí)，硬件供給的后期，在“太陽(yáng)花”的后期，cebook以及他們本人的整個(gè)社交收集，還承擔(dān)了傳送消息以及議題繼續(xù)發(fā)酵的功能。

　　第五，若何塑造新時(shí)代布景下的優(yōu)良青年人。一是要用社會(huì)主義焦點(diǎn)價(jià)值觀引領(lǐng)收集社區(qū)的健康成長(zhǎng)。在收集平臺(tái)上不風(fēng)險(xiǎn)國(guó)度和人民的，服膺社會(huì)主義觀，加強(qiáng)本身的。青年人要樹(shù)立準(zhǔn)確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在虛擬的收集社區(qū)里做到不，不上當(dāng)，活躍中帶有準(zhǔn)繩，積極社會(huì)主義優(yōu)良文化，在收集社區(qū)傳送正能量。二是要加強(qiáng)收集辦理，沖擊收集犯罪，包羅要鼎力加強(qiáng)對(duì)收集社區(qū)的監(jiān)管，營(yíng)建平安舒心的收集。三是要成立和完美相關(guān)的法令律例，對(duì)要嚴(yán)酷沖擊，網(wǎng)民的權(quán)益。四是家庭、學(xué)校和社會(huì)要三位一體，指導(dǎo)青年人健康上彀。家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)充實(shí)理解青年人的行為和志愿，對(duì)于青年群體優(yōu)良的收集文化要激勵(lì)。對(duì)不良的收集文化要抵制，并要告訴青年抵制的緣由以及不良文化的風(fēng)險(xiǎn)性。要告訴青年人當(dāng)下的進(jìn)修和工作要?jiǎng)?wù)，以及要承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)，樹(shù)立弘遠(yuǎn)的成長(zhǎng)方針，無(wú)視本人和現(xiàn)實(shí)，不克不及于收集社區(qū)而荒疏光陰。家庭、學(xué)校、社會(huì)要配合呼吁青年群體勤奮社會(huì)正能量，勤奮發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的收集文化，勤奮前進(jìn)。作為青年群體本身來(lái)說(shuō)，要無(wú)視本人的身份，明白本人的職責(zé)，曉得何者為，何者不為。新時(shí)代下的收集社區(qū)扶植需要手藝立異，人才立異，只要在立異中成長(zhǎng)，才能讓收集社區(qū)連結(jié)和活力。因而，青年人要培育本人的立異認(rèn)識(shí)。虛擬的收集社區(qū)，要提高分辨消息的能力，、懂法、守法、，提高本身的素養(yǎng)。

　　列位下戰(zhàn)書(shū)好！我叫洪明。今天的主題是關(guān)于新時(shí)代下的青年特點(diǎn)。當(dāng)然只需講到青年特點(diǎn)，必定就要講到。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，前言都是青少年接收消息、接管外部影響最根基的。今天我們次要講新時(shí)代下的青年特點(diǎn)。幾年前，我在《中國(guó)電視學(xué)刊》寫(xiě)了一篇文章，關(guān)于自的。其時(shí)次要研究自下，青年化的現(xiàn)象。當(dāng)然青年不只僅化，必定是化的某一些工具，好比價(jià)值的沖突等方面。由于時(shí)間比力久了，文章就沒(méi)有拿過(guò)來(lái)。這些年我不斷在研究?jī)r(jià)值觀問(wèn)題，出格是黨的當(dāng)前，從2009年起頭，跟北師大一個(gè)團(tuán)隊(duì)，環(huán)繞社會(huì)主義焦點(diǎn)價(jià)值觀，研究青少年價(jià)值觀的教育問(wèn)題。

　　由此，我們對(duì)大學(xué)生行為調(diào)適的工作做如下思慮：

　　三是學(xué)校教育手段滯后使大學(xué)生缺乏無(wú)效指導(dǎo)。新的成長(zhǎng)使得進(jìn)修比過(guò)去更積極和，將在教育系統(tǒng)激發(fā)一場(chǎng)完全的史無(wú)前例的變化。起首，新下學(xué)校教育布局發(fā)生改變，逐步從集體轉(zhuǎn)向個(gè)別，從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向虛擬，從無(wú)形轉(zhuǎn)為無(wú)形，以教師主導(dǎo)的保守教育形式滯后于學(xué)生的快節(jié)拍成長(zhǎng)需求，師生之間的溝通與互動(dòng)更趨復(fù)雜化，教師的主體地位遭到。其次，新本身的收集化言語(yǔ)、收集化速度、收集化分享等要素，打破了保守教育的生態(tài)，以書(shū)本為主的低端教育手段滯后于學(xué)生的需求，學(xué)生對(duì)新穎消息的需求更為火急，講堂講授對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的吸引力遭到限制。再次，保守的校園文化指導(dǎo)功能被減弱，以楷模塑造和體例為主的教育指導(dǎo)體例難以對(duì)學(xué)出產(chǎn)生更深條理的影響，大學(xué)的傳承和文化的權(quán)勢(shì)巨子性遭到?jīng)_擊。為此，與新的快速成長(zhǎng)比擬，學(xué)校教育手段較著滯后，因?yàn)椴豢瞬患皩?duì)大學(xué)生實(shí)施無(wú)效指導(dǎo)，所以對(duì)學(xué)生的行為失衡問(wèn)題反映冷淡。

　　我們進(jìn)行下半場(chǎng)講話。下半場(chǎng)有7位教員講話，起首我們接待田杰傳授。

　　尊崇的列位專家教員們，大師下戰(zhàn)書(shū)好！我是來(lái)自安徽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系的研究生甘婷婷。很是歡快中國(guó)青少年成長(zhǎng)論壇給我此次參會(huì)進(jìn)修的機(jī)遇，我感應(yīng)很是僥幸。今天和大師報(bào)告請(qǐng)示的標(biāo)題問(wèn)題是“青年群體的人際交往研究——基于新時(shí)代的微信伴侶圈闡發(fā)”。

　　其次是要考慮我們目前正在逐步進(jìn)入的后現(xiàn)代社會(huì)。當(dāng)前，我們處在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值與后現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值并存的時(shí)代，這對(duì)現(xiàn)代青年的影響常較著的。再就是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)所帶來(lái)的不確定性，導(dǎo)致現(xiàn)代青年與過(guò)去的青年完全紛歧樣。60后、70后根基上曉得未來(lái)要走什么。但今天的青少年本人或他人都難以判斷明天會(huì)做什么，明天會(huì)選擇什么樣的一條成長(zhǎng)道。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)以及給青少年帶來(lái)的不確定性，是現(xiàn)代青少年一個(gè)很是較著的特征。

　　掌管人：田杰（深圳青年學(xué)院原副院長(zhǎng)、傳授）

　　最初，共青團(tuán)組織使用新對(duì)青少年的指導(dǎo)：一是要使用新的手藝滿足青少年的深層、素質(zhì)、現(xiàn)實(shí)的需求，而不是一味文娛化地去投合；二是要將新作為吸引青少年參與青少年工作的渠道；三是要新一用就靈的“萬(wàn)金油”觀念，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候仍是要進(jìn)行面臨面的帶動(dòng)，使用的工作體例給青少年的成長(zhǎng)以長(zhǎng)效的影響。這是我的一些設(shè)法和概念，感謝大師！

　　列位專家學(xué)者好！我是孫冰心。我今天在這里講話的內(nèi)容是相關(guān)高校共青團(tuán)工作的研究與實(shí)踐。我的論文是關(guān)于大學(xué)生在微信號(hào)中的青年特點(diǎn)以及對(duì)高校微信號(hào)扶植的，是基于共青團(tuán)工作的定位的。作為一個(gè)高校的共青團(tuán)，復(fù)旦大學(xué)團(tuán)委也是屬于一個(gè)下層單元，我們做的一些的研究并不完滿是學(xué)的，必必要落實(shí)到實(shí)踐之中，我們?cè)诳偨Y(jié)青年特征的同時(shí)，必然要給出可行性的策略方案，所以我們的都常實(shí)操性的。別的，大師也拿到了我們的關(guān)于“青年智庫(kù)”的，團(tuán)地方在2015年3月在我們學(xué)校建了如許一個(gè)研究，其可能和列位教員們做的研究標(biāo)的目的也不大一樣，我們的教員更多的研究的是學(xué)方面的，研究此刻做的是青年平安方面的研究，與青年的價(jià)值觀和思惟指導(dǎo)上相關(guān)。2014年到2015年的我們所做的課題很是多，涉及到新的也很是多，但我挑選的分享的案例是關(guān)于青年平安的，以及從平安出發(fā)我們團(tuán)委的工作。

　　列位教員，大師下戰(zhàn)書(shū)好！因?yàn)闀r(shí)間緊，很抱愧，沒(méi)有做ppt，我只能是口頭報(bào)告請(qǐng)示。我今天和大師報(bào)告請(qǐng)示的話題是“民族文化與新時(shí)代沖突下的青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)”，這是我的一篇論文，范疇很無(wú)限，是青海省青少年的話題，不當(dāng)之處大師。我今天和大師從三個(gè)方面來(lái)切磋此話題：一是研究和切磋青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)的意義；二是青海省在民族文化與新時(shí)代的碰撞下青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)；三是對(duì)將來(lái)青少年成長(zhǎng)的期望。

　　價(jià)值觀教育和指導(dǎo)有哪些根基紀(jì)律？近兩年，特別是黨的當(dāng)前，我加入了不少價(jià)值觀教育的勾當(dāng)，以及一些比力大的課題。今天上午發(fā)布中，相關(guān)中學(xué)生價(jià)值觀的問(wèn)題有些簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)，可是現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值觀問(wèn)題比那些數(shù)據(jù)復(fù)雜得多。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，放一個(gè)ppt，大師能夠簡(jiǎn)單瀏覽一下。三個(gè)問(wèn)題：一是焦點(diǎn)價(jià)值觀到底跟我有什么關(guān)系？二是什么才叫真正的社會(huì)焦點(diǎn)價(jià)值觀？三是怎樣去提高我們本身的價(jià)值素養(yǎng)？?jī)r(jià)值觀有用才行，沒(méi)用就會(huì)拒之千里之外。我講一個(gè)小例子：本年高考作文題有兩個(gè)選題：第一道題是“假如我與心中的豪杰糊口一天”，第二道題是“深切魂靈的熱愛(ài)”。成果70-80%以上的考生選擇了第二題。第一題次要是寫(xiě)記敘文，為什么大大都考生不選第一題？由于今天的青少年以個(gè)性為核心，認(rèn)為核心，他們很難理解像林則徐、岳飛如許一些人，他們的腦海傍邊都是周杰倫，都是tfboys。這是價(jià)值觀發(fā)生沖突后在作文選題中的一個(gè)表示。河南高考作文題也是相關(guān)價(jià)值觀沖突的問(wèn)題：“女兒和爸爸一路在高速公上，爸爸一邊開(kāi)車(chē)一邊打德律風(fēng)，起頭不可，最初女兒預(yù)備打德律風(fēng)贊揚(yáng)相關(guān)部分。請(qǐng)你給女兒寫(xiě)一封信，你認(rèn)為女兒這種行為安妥嗎？”可見(jiàn)女兒跟爸爸之間的價(jià)值觀是沖突的，現(xiàn)實(shí)糊口中如許的工作良多。我們搞價(jià)值觀教育，必必要落到青少年的日常糊口傍邊。再好比校園問(wèn)題，有良多孩子參與到校園之中，不是由于有什么深仇大恨，而是價(jià)值觀扭曲的成果。目前有所謂的“精美的利己主義者”之說(shuō)，認(rèn)為利己主義是很一般的，并且還要做到精美，發(fā)財(cái)國(guó)度有良多如許的“精美的利己主義者”。價(jià)值觀跟國(guó)度和經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)是什么關(guān)系？這是價(jià)值觀教育必必要回覆的。經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)了，科技前進(jìn)了，而社會(huì)在丟失，人類(lèi)在丟失，到底在哪里？魂靈到底若何安放？幸福到底從哪找？自傲若何成立起來(lái)？還有公允等等如許一些根基問(wèn)題，都是價(jià)值觀教育要回覆的問(wèn)題。

　　再次是城鎮(zhèn)化社會(huì)。城鎮(zhèn)化社會(huì)帶來(lái)的是一個(gè)目生人社會(huì)，而60后、70后根基上是成長(zhǎng)在熟人社會(huì)。今天的00后處在目生人社會(huì)之中，以及新時(shí)代帶來(lái)的這種人際交換的龐大變化，會(huì)使現(xiàn)代青少年的社會(huì)交往若何進(jìn)行互動(dòng)，怎樣建立？還有就是此刻是一個(gè)自組織社會(huì)，而以前我們都處在一個(gè)被組織社會(huì)中。在自組織社會(huì)中，新時(shí)代在組織和青年進(jìn)入社會(huì)過(guò)程中，將會(huì)闡揚(yáng)什么影響，以及若何闡揚(yáng)影響？

　　下面，我們來(lái)看“占中”。在“占中事務(wù)”中，我們能夠看到整個(gè)收集平臺(tái)發(fā)生了龐大的變化，它把青年帶動(dòng)的效率大大提拔，它的效率提拔次要體此刻四個(gè)方面：第一是平臺(tái)的多元化。“太陽(yáng)花”次要使用的是cebook，“占中”使用的卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是cebook，還有twitter、快拍等各類(lèi)各樣的，我們的收集東西app也都呈現(xiàn)了。第二是通過(guò)收集平臺(tái)整合了外圍。若是說(shuō)“太陽(yáng)花”僅僅是大學(xué)生的活動(dòng)，那么“占中”就毫不只是大學(xué)生的活動(dòng)，其收集平臺(tái)、社交收集在很短的時(shí)間內(nèi)，把外圍的整合成一個(gè)很大的力量。據(jù)我們?cè)诘耐�窗察看，他們也�?ldquo;顏色”的做法一樣，即便用這些收集平臺(tái)供給匹敵的一些很細(xì)節(jié)性的策略指點(diǎn)。第三是收集平臺(tái)的功能發(fā)生了變化，開(kāi)通了捐助人的收集。我們曉得“占中”是有資金的，130萬(wàn)元的資金是公開(kāi)募集的，此外還通過(guò)app進(jìn)行了資金募集。第四是保守向現(xiàn)代的改變，對(duì)此我就不多說(shuō)了。別的，在“占中”中還有一個(gè)同窗間的平輩壓力問(wèn)題。好比說(shuō)，“你若是不去加入占中，你就不是我們兄弟會(huì)的，你必需得去”，并通過(guò)app的體例給其添加這種平輩壓力。從這些案例中我們能夠看到，新的社會(huì)帶動(dòng)體例，不管是認(rèn)識(shí)上的、仍是東西上的，以及最初效率提拔上的，都形成了很大的青年平安上的問(wèn)題。

　　起首是研究和切磋青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)的意義。青少年是祖國(guó)的但愿、民族的將來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的扶植者和人，他們的成長(zhǎng)成長(zhǎng)情況事關(guān)國(guó)度和民族的將來(lái)。關(guān)懷和注重青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)，研究和控制青少年成長(zhǎng)紀(jì)律，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大回復(fù)、黨和國(guó)度事業(yè)后繼有人的主要。伴跟著新科技的更迭和前言多元化的融合，新接踵而來(lái)，新時(shí)代成為當(dāng)今青少年成長(zhǎng)成長(zhǎng)的主要。特別以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、數(shù)字電視為代表的新手藝的普及和成長(zhǎng)，已成為當(dāng)前青少年糊口的主要構(gòu)成部門(mén)。研究切磋新時(shí)代青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)和紀(jì)律，對(duì)闡發(fā)青年一代思惟情況、提高青少年思惟本質(zhì)、推進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)，具有主要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　列位教員，大師好！我今天很是僥幸無(wú)機(jī)會(huì)在這里跟大師一路分享我的相關(guān)新對(duì)青少年影響的一些認(rèn)識(shí)，不成熟和不準(zhǔn)確的處所請(qǐng)大師指教。今天，我跟大師交換的標(biāo)題問(wèn)題是“新與現(xiàn)代青少年的區(qū)隔化糊口”。正如適才大師所會(huì)商到的，新和青少年的群體成長(zhǎng)是一個(gè)彼此建構(gòu)的過(guò)程。消息財(cái)產(chǎn)的成長(zhǎng)，互聯(lián)網(wǎng)手藝的日新月異，對(duì)當(dāng)今青少年的影響常龐大的。青少年作為互聯(lián)網(wǎng)孕育的主體，正不竭豐碩收集的內(nèi)涵。據(jù)有的收集研究機(jī)構(gòu)2015年對(duì)于新使用的查詢拜訪，成果顯示，29-35歲之間的人是新使用的主體，他們占到了快要五成。我認(rèn)為，在當(dāng)今的新過(guò)程中，每一個(gè)青少年群體的代際區(qū)隔越來(lái)越小。好比說(shuō)，本來(lái)有人說(shuō)2年是一個(gè)代際，此刻有人又說(shuō)可能是1年，或者1個(gè)月，或者1個(gè)禮拜。我們能不克不及從別的一些角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題：

　　第二，完美高校收集文化扶植。需要當(dāng)真闡發(fā)新在立異高校思惟教育體例、加強(qiáng)大學(xué)生思惟教育互動(dòng)、拓展思惟教育資本等方面的影響和感化，積極闡揚(yáng)學(xué)校教育的能動(dòng)感化，將新內(nèi)容有打算地納入到學(xué)校的分析教育過(guò)程中，扶植與新學(xué)問(wèn)相婚配的選修課程，要不竭充分校園文化內(nèi)涵，依托新推進(jìn)大學(xué)和大學(xué)文化傳承，要加強(qiáng)收集文化扶植過(guò)程中的步隊(duì)扶植、陣地扶植和軌制扶植。

　　起首，關(guān)于青年的代際。面臨同樣的的收集和內(nèi)容時(shí)，現(xiàn)代青少年的代際特征是一個(gè)恍惚的過(guò)程。好比，此刻90后兩頭很流行一種文化，就是用一種可愛(ài)的童顏化的體例去描述一個(gè)很莊重的工作。再好比，此刻00后也有一種趨勢(shì)于化的現(xiàn)象。前一段時(shí)間在網(wǎng)上出格爆炒的李亞鵬的女兒李嫣，她8歲的年紀(jì)就起頭用秒拍的視頻向網(wǎng)民去教如何化妝的工作，激發(fā)了網(wǎng)民對(duì)于化的會(huì)商。因而，我認(rèn)為，當(dāng)今平輩群體的區(qū)隔可能反而比代際群體之間的區(qū)隔要大得的多。新的概念是什么？新的概念是相對(duì)的概念。好比，對(duì)每一個(gè)來(lái)說(shuō)，對(duì)新一代發(fā)生的都有可能是新。學(xué)范疇專家按照手藝的成長(zhǎng)，把人類(lèi)的史分為三個(gè)時(shí)代，別離是白話時(shí)代、書(shū)面文化時(shí)代和電力消息流時(shí)代。若是我們是疇前言對(duì)于人的區(qū)隔的角度來(lái)講，是不是也能夠把史分為三個(gè)時(shí)代：印刷時(shí)代、電子時(shí)代和虛擬時(shí)代。在這個(gè)演進(jìn)過(guò)程中，的文化的話語(yǔ)權(quán)是逐漸從精英階級(jí)下放到草根階級(jí)的，路子是由上到下呈現(xiàn)一個(gè)散點(diǎn)式的分布，的結(jié)果從單向到交互式的轉(zhuǎn)型。我們此刻會(huì)商的新時(shí)代，恰是此中所呈現(xiàn)的第三個(gè)時(shí)代，即虛擬的時(shí)代。套用果殼網(wǎng)對(duì)新的界定，就是新分歧于保守，它包羅特定手藝實(shí)踐和社會(huì)組織的消息。從這個(gè)概念中我們能夠看到，新起首強(qiáng)調(diào)的是手藝，其次是的組織化形式。從的結(jié)果來(lái)看，新隨動(dòng)手機(jī)的成長(zhǎng)，出格是手機(jī)攝影和社交互聯(lián)的成長(zhǎng)，我們發(fā)覺(jué)新?tīng)I(yíng)建了一種愈加活潑的在場(chǎng)感。好比，這個(gè)女孩子是天津?yàn)I海的，是住在離爆炸現(xiàn)場(chǎng)比來(lái)的一個(gè)小區(qū)的業(yè)主，在當(dāng)天晚上爆炸的15分鐘之后，她就上傳了這條整個(gè)爆炸現(xiàn)場(chǎng)的視頻。這個(gè)速度我想是良多保守都無(wú)法做到的。我們已經(jīng)理解中的報(bào)道大事務(wù)時(shí)，需要攝影和攝像記者扛著很重的器材奔赴現(xiàn)場(chǎng)才行，而今天的攝影和攝像報(bào)道曾經(jīng)不是這個(gè)樣子了。

　　青年亞文化和其他人的亞文化紛歧樣，青年亞文化的焦點(diǎn)部門(mén)是反文化。我們總把這個(gè)“反”和“”聯(lián)系在一路，現(xiàn)實(shí)上不是。青年文化是具有張力的文化，對(duì)保守文化有性和性。青年人有三力：興旺的生命力、活躍的想象力和無(wú)限的締造力。這三力是青年文化最底子和最焦點(diǎn)的。青年文化包羅反文化，我們講青年文化的時(shí)候，此中有良多負(fù)面晦氣的要素，但該當(dāng)把與青年人的生命特征融合到一路看，用一種寬大的心態(tài)去理解。現(xiàn)代收集文化，就是發(fā)生于現(xiàn)代青年的反文化活動(dòng)傍邊。也有人講，60年代的真正遺產(chǎn)是計(jì)較機(jī)。將這些融到一路，再看新現(xiàn)象，就會(huì)有一些新的。

　　田杰（深圳青年學(xué)院原副院長(zhǎng)、傳授）：

　　二是日常行為失衡。收集締造了一個(gè)沒(méi)有明白所有權(quán)的空間，發(fā)生了一種虛擬的和一切免責(zé)的空氣，使大學(xué)生易于獲取到性的消息，以至做出偽誠(chéng)信的行為。查詢拜訪顯示，56.4%的學(xué)生有過(guò)“復(fù)制-粘貼”完成功課的履歷，20.2%的學(xué)生曾在科場(chǎng)上操縱消息東西作弊，19.5%的學(xué)生曾在收集上請(qǐng)他人代寫(xiě)過(guò)功課或論文，46.9%的學(xué)生暗示經(jīng)常利用收集言語(yǔ)，42.4%的學(xué)生容易被告白或別致的題目所吸引。同時(shí)，97.90%的學(xué)生地點(diǎn)班級(jí)依托電話群、微信群等成立了收集社區(qū)，日常溝通、消息發(fā)布、問(wèn)題會(huì)商、材料共享等都在內(nèi)部進(jìn)行，學(xué)生間面臨面交換的機(jī)遇較著削減，保守的集體勾當(dāng)體例發(fā)生改變。

　　一是時(shí)間辦理失衡。查詢拜訪顯示，78.26%的學(xué)生每天平均上彀時(shí)長(zhǎng)在1-6小時(shí)，8.10%的學(xué)生上彀時(shí)長(zhǎng)以至跨越6小時(shí)，僅有13.64%的學(xué)生少于1小時(shí)。瀏覽手機(jī)、玩電腦已成為學(xué)生學(xué)業(yè)糊口中的主要選項(xiàng)。同時(shí)，從收集力來(lái)看，68.73%的學(xué)生不登岸收集的時(shí)間不克不及跨越一天，20.25%的學(xué)生最長(zhǎng)時(shí)限僅能節(jié)制在1小時(shí)以內(nèi)。過(guò)度的時(shí)間投入已對(duì)學(xué)生的糊口體例發(fā)生了潛移默化的影響，時(shí)間辦理均衡被打亂。大都學(xué)生成為“手機(jī)控”，上課不玩手機(jī)的學(xué)生僅占13.89%，76.51%的學(xué)生暗示在講堂上偶爾或經(jīng)常玩手機(jī)。學(xué)生在時(shí)間方面辦理失衡，間接導(dǎo)致他們糊口紀(jì)律失調(diào)，留意力不集中、食欲不振、體力不支等現(xiàn)象嚴(yán)峻。

　　第二，研究方式。本次研究采用質(zhì)性的研究方式，通過(guò)內(nèi)容闡發(fā)法對(duì)安徽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系8位二年級(jí)研究生，從2014年9月10日至2015年9月10日這一年內(nèi)發(fā)布的伴侶圈內(nèi)容進(jìn)行歸納拾掇。本研究別離用a、b、c、d、e、f、g、h暗示這八位被研究對(duì)象。從這個(gè)圖片中我們能夠清晰的看出，伴侶圈內(nèi)容為圖文并茂的占比最高，達(dá)到66.9%；其次是轉(zhuǎn)發(fā)類(lèi)的，比例占15.8%。微信伴侶圈圖文并茂下的個(gè)性展現(xiàn)，次要分為秀、吐槽秀、伴侶秀、糊口秀四類(lèi)。（1）秀：次要是指在伴侶圈發(fā)布本人的照片，以的照片為主，比例占35%。一般發(fā)布的照片是在顛末新下的美圖軟件的處置后，如美圖秀秀、美顏相機(jī)等，將照片處置的愈加都雅，隨后才發(fā)往微信伴侶圈，從而獲得更多的點(diǎn)贊率和洽評(píng)率。（2）吐槽秀：顧名思義是指對(duì)某些現(xiàn)象，或者某些人有不滿的情感，在微信伴侶圈進(jìn)行或者來(lái)本人的不滿，這類(lèi)的比例占20%。（3）伴侶秀：有20%的同窗會(huì)把本人與伴侶的合照分享到伴侶圈中，如和伴侶的會(huì)餐、逛街、購(gòu)物等，照片的背后是對(duì)交誼的贊譽(yù)和，表現(xiàn)了相互的親密關(guān)系。（4）糊口秀：有25%的同窗會(huì)將糊口所見(jiàn)用照片形式發(fā)到伴侶圈，如旅游的風(fēng)光照等。再看微信伴侶圈的分享與轉(zhuǎn)發(fā)，該類(lèi)型一般是將他人發(fā)到伴侶圈的內(nèi)容，或者是平臺(tái)上的動(dòng)靜分享后轉(zhuǎn)發(fā)到本人的伴侶圈中。轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容有三類(lèi)：一是感情類(lèi)話題的轉(zhuǎn)發(fā)，比例占20%；二是對(duì)本人或他人有用的消息的轉(zhuǎn)發(fā)，好比進(jìn)修、工作中的小技術(shù)等，比例占60%；三是用于譏諷或者文娛感化的轉(zhuǎn)發(fā)，比例占20%。

　　我跟大師簡(jiǎn)單地講一講我的設(shè)法。由于聽(tīng)了這么多講話，都沒(méi)有談到新時(shí)代到底是什么？我們理所當(dāng)然地認(rèn)為新時(shí)代曾經(jīng)到來(lái)。那么，所謂的“新時(shí)代”，到底是“新時(shí)代”，仍是“新的時(shí)代”，仍是“以新為根本的時(shí)代”？其實(shí)這個(gè)是很值得研究的。

　　其次，關(guān)于新的特征，從手段來(lái)講，淺層化的趨向成為支流。此刻的人們，出格是90后、00后，曾經(jīng)沒(méi)有耐心看大段大段的文字。他們喜好比力有沖擊力的題目，淺近的圖解和彩色的圖片，這也成為新和收集吸引受眾的手段。好比，前一段《》總編室的號(hào)也發(fā)了一篇很長(zhǎng)的微信，把黨報(bào)報(bào)道的原文和網(wǎng)頁(yè)轉(zhuǎn)載的題目進(jìn)行對(duì)比。在網(wǎng)頁(yè)轉(zhuǎn)載的過(guò)程中，有些把很報(bào)原文中的細(xì)枝小節(jié)進(jìn)行擴(kuò)大，成為一個(gè)很受人關(guān)心的話題。雖然說(shuō)有些收集確實(shí)退職業(yè)倫理上有必然欠缺，可是不得不認(rèn)可顛末其更悔改的題目確實(shí)使人有出格大的閱讀。從的徑來(lái)看，主體不再是精英所節(jié)制的，網(wǎng)站出格是微博微信的成長(zhǎng)，使社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越從上向下轉(zhuǎn)移，從向轉(zhuǎn)移，此刻曾經(jīng)是保守收尾的時(shí)代。前不久曾經(jīng)有三四家紙媒接踵倒閉，反卻是收集出格受接待。像鹿晗，還有exo在年輕人中很是風(fēng)行的音樂(lè)集體的一個(gè)，他們的每條微博在網(wǎng)上發(fā)布后，幾天內(nèi)就能賺到1億以上的轉(zhuǎn)發(fā)率——這個(gè)轉(zhuǎn)發(fā)率曾經(jīng)獲得了吉尼斯的世界認(rèn)證。再像這個(gè)女孩子——一個(gè)日本的女孩，叫木下（音）——若是你不是偶像，可是你有一技之長(zhǎng)的話，你同樣也能夠吸引到人的留意——她的技術(shù)是她能吃很是很是多的工具，她的謀外行段是在網(wǎng)上開(kāi)了一個(gè)視頻，若是你充值付費(fèi)給她，她就通過(guò)收集來(lái)表演她吃工具。

　　馬有林(青海省團(tuán)校）：

　　四是個(gè)別健康心理缺失使大學(xué)素性格行為扭曲。按照上午謝維和傳授講到的“強(qiáng)油門(mén)，弱剎車(chē)”理論，跟著“95后”成為高檔教育的主體對(duì)象，在收集空間里，他們往往以“潮人”自居，既能夠瘋狂地追求“偶像”，也能夠具有本人的“粉絲”，既能夠隱身發(fā)布評(píng)論消息，又能群聚圍觀熱點(diǎn)舊事。而“95后”多為獨(dú)生后代，在其成長(zhǎng)過(guò)程中多處于家庭的焦點(diǎn)，遍及缺乏同的接觸與交換能力，人際關(guān)系，唯我認(rèn)識(shí)凸起，心理承受力較弱，焦炙感和驚駭感較著，易發(fā)生感情危機(jī)。如許，新恰好投合了“95后”的需求，“收集同化”使他們?cè)谔摂M空間非�；钴S、暢所欲言，但在現(xiàn)實(shí)世界的表示卻大為分歧。所以，時(shí)代成長(zhǎng)帶來(lái)的學(xué)生個(gè)性心理扭曲，也是惹起行為失衡的主要緣由。

　　新時(shí)代青少年成長(zhǎng)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和紀(jì)律

　　接下來(lái)需要切磋，新時(shí)代與青少年成長(zhǎng)的關(guān)系。新時(shí)代對(duì)青少年成長(zhǎng)的素質(zhì)性影響及其素質(zhì)關(guān)系是什么？我認(rèn)為新時(shí)代的社會(huì)素質(zhì)該當(dāng)是一種社會(huì)變化。可是，社會(huì)變化有正向的和負(fù)向的，社會(huì)變化對(duì)青少年的成長(zhǎng)是積極影響為主仍是以消沉影響為主？這也需要切磋。假如說(shuō)我們認(rèn)定新時(shí)代是一個(gè)正向的社會(huì)變化，并且對(duì)青少年的成長(zhǎng)是帶來(lái)極大的反面影響的話，那么我們的青少年成長(zhǎng)政策必定不克不及以目前的青少年成長(zhǎng)政策來(lái)指點(diǎn)青少年的成長(zhǎng)，我們的青少年政策與青少年成長(zhǎng)必定要立異，必定要以新的來(lái)指點(diǎn)青少年的成長(zhǎng)。

　　孫冰心（復(fù)旦大學(xué)團(tuán)委副）：

　　所以我認(rèn)為，新時(shí)代的社會(huì)素質(zhì)有三點(diǎn)：一是與新手藝及其社會(huì)之間的影響為根基特征；二是分歧角度下，次要的社會(huì)布局形態(tài)配合建立復(fù)雜的互動(dòng)，帶來(lái)全新的社會(huì)布局形態(tài)；三是社會(huì)影響是以積極效應(yīng)為主的社會(huì)變化，并且這種社會(huì)變化是不成逆轉(zhuǎn)的。你不成能再回到以前，不成能有任何的力量使我們?cè)倩氐叫聲r(shí)代之前的社會(huì)形態(tài)。

　　——“第十一屆中國(guó)青少年成長(zhǎng)論壇”第一分論壇與會(huì)代表講話實(shí)錄（下）

　　文嘉（廣東省青少年事業(yè)研究與成長(zhǎng)核心助理研究員）：

　　陳霖（姑蘇大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院傳授、博士生導(dǎo)師）

　　第四，闡揚(yáng)學(xué)生組織指導(dǎo)的效力。成立學(xué)校、院系和班級(jí)學(xué)生組織與學(xué)生之間的多條理、扁平化、平等性的交換機(jī)制，推進(jìn)學(xué)生組織與學(xué)生之間的“線上”和“線下”的雙互動(dòng)，及時(shí)把握學(xué)生的思惟動(dòng)態(tài)和糊口需求。摸索成立學(xué)生組織虛擬帶動(dòng)渠道，操縱好團(tuán)地方青年之聲等辦事平臺(tái)，建立全方位、立體化的青年帶動(dòng)機(jī)制。加強(qiáng)學(xué)生組織在學(xué)生中的影響力，重點(diǎn)在學(xué)生學(xué)業(yè)中闡揚(yáng)感化，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的影響和教育。

　　第四，微信伴侶圈對(duì)青年群體發(fā)生的影響。積極影響次要為三個(gè)方面：一是打破保守話語(yǔ)權(quán)壁壘，推進(jìn)新下的文化平等互動(dòng)。分歧于保守的人際交往，特定的中國(guó)文化講究禮節(jié)和老幼有序，以及分歧身份下的話語(yǔ)差別。青年群體往往處于文化框架的限制下，然而在的微信伴侶圈里，他們既不會(huì)受制于時(shí)間空間的束縛，也不會(huì)遭到地位、、聲望等身份的束縛，其有助于打破保守話語(yǔ)權(quán)的壁壘，推進(jìn)新下的文化互動(dòng)。二是激發(fā)青年人活力，有助于立異型思維的成立。青年群體能夠在微信伴侶圈里地表達(dá)個(gè)性，操縱各類(lèi)風(fēng)行的收集新言語(yǔ)進(jìn)行人際交往，在了保守文化的條條框框的同時(shí)，加強(qiáng)了青年群體的立異型能力。三是在進(jìn)行人際交往的同時(shí)，提高了輿情表達(dá)能力，特別是對(duì)惹起較大社會(huì)反應(yīng)事務(wù)的轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，在提高收集輿情表達(dá)能力的同時(shí)也有益于加強(qiáng)收集對(duì)社會(huì)的監(jiān)視。

　　第三，推進(jìn)教師主體教育本能機(jī)能的改變。一是要改變教育觀念，教師育消息的次要供給者改變?yōu)閷W(xué)生獲取價(jià)值消息的指點(diǎn)者。二是要改變師生之間關(guān)系，育消息者改變?yōu)閷W(xué)生消息需求的指導(dǎo)者，更深切地參與到學(xué)生的收集糊口中，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。三是要承擔(dān)新的教育義務(wù)，依托新強(qiáng)化學(xué)生的思惟認(rèn)識(shí)教育和消息倫理教育，規(guī)范日常收集行為和公共行為。

　　其次是青海省在民族文化與新時(shí)代的碰撞下青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)。青海省作為三江泉源，地處青藏高原東北部，地區(qū)廣寬，惡劣，民族教錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)掉隊(duì)，民族文化空氣稠密。糊口在青海的泛博青少年群體受當(dāng)?shù)赜蛎褡逦幕�和時(shí)代的雙重影響（民族文化指的是青海本土的一些少數(shù)民族的文化），表示出和內(nèi)地青少年共有的成長(zhǎng)紀(jì)律，同時(shí)又具有較著的本土特點(diǎn)，特別跟著新時(shí)代的到來(lái)，對(duì)他們的成長(zhǎng)發(fā)生了深刻的影響。和國(guó)內(nèi)其他處所一樣，青海青少年同樣處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)迅猛、收集消息鋪天蓋地、新手藝日新月異的大下，他們的成長(zhǎng)和成長(zhǎng)無(wú)不遭到新、新事物的影響。與此同時(shí)，青海省又是一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，藏、漢、回、蒙、土、撒拉等54個(gè)民族的人配合糊口在這片熱土上。就青海而言，青海的次要少數(shù)民族是適才我說(shuō)的藏、漢、回、蒙、土、撒拉這幾個(gè)少數(shù)民族。在持久的出產(chǎn)、糊口過(guò)程中，各民族彼此影響，敦睦相處，構(gòu)成了本人奇特的民族風(fēng)情和民族文化。這些具有民族教特點(diǎn)的文化在人們?nèi)粘５暮�口中，不竭融合交錯(cuò)在一路，呈現(xiàn)出青海獨(dú)有的民族教氣味稠密的本土文化。青海青少年一方面接管學(xué)校教員的規(guī)范教育，另一方面進(jìn)修家庭家長(zhǎng)的教文化；一方面接收處所本土文化的精髓，另一方面又要順應(yīng)社會(huì)新的成長(zhǎng)變化。當(dāng)民族教文化極其稠密的青海民族地域青少年趕上收集消息發(fā)財(cái)?shù)男聲r(shí)代時(shí)，他們成長(zhǎng)的過(guò)程表示出了民族性和時(shí)代性共存、反面指導(dǎo)和負(fù)面沖擊同在、思惟活躍，價(jià)值趨勢(shì)多元、表情急躁、心理復(fù)雜多變等特點(diǎn)。這些就是在雙重文化影響下青海青少年所表示出來(lái)的特點(diǎn)。

　　時(shí)間：10月26日下戰(zhàn)書(shū)2:00-5:30

　　我沒(méi)有預(yù)備論文，也沒(méi)有標(biāo)題問(wèn)題，就隨便談?wù)劯惺�。新這個(gè)話題，對(duì)我來(lái)說(shuō)也很新穎，也很。鋪開(kāi)目光看一看，也有不難的處所，鋪開(kāi)到多大多遠(yuǎn)？若是從人類(lèi)的文明史看，就很長(zhǎng)很長(zhǎng)。有的人說(shuō)，人類(lèi)文明的汗青（次要講）從文明之初到此刻，可用三個(gè)蘋(píng)果來(lái)描述，這三個(gè)蘋(píng)果都是給人的：第一個(gè)蘋(píng)果，給了亞當(dāng)和夏娃。亞當(dāng)和夏娃吃了，就有了聰慧，就有了文明。第一個(gè)蘋(píng)果給了人類(lèi)，人類(lèi)有了聰慧有了文明。第二個(gè)蘋(píng)果，給了牛頓。蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，砸到牛頓腦袋上，牛頓進(jìn)行思慮，得出的理論最初歸納出來(lái)，奠基了現(xiàn)代物理學(xué)的根本——定律，還無(wú)力學(xué)定律，人類(lèi)有了現(xiàn)代的科學(xué)。牛頓的發(fā)覺(jué)具有跨時(shí)代的意義，這也是人類(lèi)思惟的意義。第三個(gè)蘋(píng)果，給了喬布斯。這個(gè)蘋(píng)果咬了一口，是不是咬的無(wú)所證明。喬布斯的這個(gè)被咬了一口的蘋(píng)果成為今天的新。給亞當(dāng)、夏娃蘋(píng)果使人類(lèi)進(jìn)入了芳華期，亞當(dāng)和夏娃是兩個(gè)芳華期的少年。給牛頓蘋(píng)果發(fā)生了現(xiàn)代科學(xué)。真正改變?nèi)祟?lèi)糊口體例的是喬布斯的蘋(píng)果，所以喬布斯被稱為“蘋(píng)果教父”。屬于文明，到此刻也沒(méi)有給東方文明。適才有人講：什么時(shí)候外國(guó)人把孩子送到中國(guó)來(lái)留學(xué)，聽(tīng)中國(guó)音樂(lè)，片子……這就是給中國(guó)人民的第四個(gè)蘋(píng)果。喬布斯歸天的時(shí)候，收集上悼念他，良多語(yǔ)句很是深刻、很是動(dòng)人。最喜好的仍是青年人，亞當(dāng)和夏娃是年輕人，牛頓其時(shí)20多歲，喬布斯創(chuàng)立蘋(píng)果的時(shí)候21歲。

　　二是社會(huì)日趨復(fù)雜使大學(xué)出產(chǎn)生認(rèn)同誤差。認(rèn)同是在文化特質(zhì)或相關(guān)的整套的文化特質(zhì)的根本上建構(gòu)意義的過(guò)程。認(rèn)同包羅認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同，按照鄧志強(qiáng)教員的提法，收集時(shí)代青年的社會(huì)認(rèn)同是一個(gè)多元的認(rèn)同，也就是對(duì)收集社會(huì)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、虛擬及現(xiàn)實(shí)的多元認(rèn)同。一方面，跟著經(jīng)濟(jì)社會(huì)成長(zhǎng)的全球化、市場(chǎng)化和收集化，社會(huì)的多元化布局特征愈加較著，不良的社會(huì)現(xiàn)象和偽事務(wù)頻出，社會(huì)一般的遭到?jīng)_擊，大學(xué)生在評(píng)價(jià)和社會(huì)認(rèn)知中充滿不確定性。另一方面，外媒操縱新大舉進(jìn)行文化推銷(xiāo)、文化籠蓋及文化侵略，導(dǎo)致大學(xué)生思惟關(guān)心力偏移，價(jià)值觀扭曲變形，評(píng)價(jià)和社會(huì)認(rèn)知偏離一般軌道，以至呈現(xiàn)比力嚴(yán)峻的問(wèn)題。這些都是導(dǎo)致大學(xué)生呈現(xiàn)認(rèn)同誤差，進(jìn)而發(fā)生行為失衡的緣由。

　　一是新的多重屬性使大學(xué)出產(chǎn)生前言依賴。德弗勒和鮑爾·洛奇在“前言依賴?yán)碚?rdquo;中指出，一小我越是依賴于通過(guò)前言來(lái)滿足需求，前言在這小我的糊口中所飾演的腳色也就越主要。新的立即性、便利性、文娛性、共享性等特點(diǎn)，為大學(xué)生獲取收集資訊和參與收集互動(dòng)供給了便當(dāng)前提，學(xué)生能夠很便利地在收集流消息、共享資本、文娛放松。學(xué)生越是依賴于新的內(nèi)容來(lái)滿足本身的需求，越容易發(fā)生獵奇心理，越容易獲得心理的偽滿足。例如，學(xué)生中最常見(jiàn)的“手機(jī)控”、“收集成癮”、“刷屏”、“零答復(fù)抑郁”等現(xiàn)象，恰是前言依賴問(wèn)題嚴(yán)峻的最間接表現(xiàn)。在這種環(huán)境下，學(xué)生小我時(shí)間辦理能力被減弱，日常行為得到節(jié)拍，導(dǎo)致無(wú)法集中留意力，對(duì)接觸到的現(xiàn)實(shí)事物樂(lè)趣。

　　洪明（中國(guó)青少年研究核心副研究員）：

　　最初是對(duì)將來(lái)青少年成長(zhǎng)的期望。青海民族地域本身的民族特點(diǎn)與新時(shí)代特點(diǎn)彼此融合、彼此滲入，在此過(guò)程中又不竭摩擦、碰撞以至是沖突，構(gòu)成獨(dú)具特色的民族文化。雖然如斯，新下的時(shí)代潮水是不成避免的，它是汗青成長(zhǎng)的產(chǎn)品，不管青少年是自動(dòng)的接管仍是被動(dòng)的，都將會(huì)表示出這個(gè)時(shí)代分歧青少年群體間的特點(diǎn)和紀(jì)律。青海青少年的成長(zhǎng)和成長(zhǎng)，離不開(kāi)全國(guó)兄弟省市、共青團(tuán)組織、青少年工作者的關(guān)懷和支撐。青海青少年工作的成長(zhǎng)還需在座的列位專家學(xué)者關(guān)懷和指點(diǎn)。

　　第三，微信伴侶圈的特點(diǎn)。自下的微信伴侶圈次要有三個(gè)用處：一是及時(shí)交換，節(jié)流費(fèi)用；二是作為通知的前言，添加了互動(dòng)；三是群搶紅寶，微信轉(zhuǎn)賬。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系在這里就不逐個(gè)贅述了。微信伴侶圈的也有三個(gè)特點(diǎn)：一是熟人，隱私性強(qiáng)。微信伴侶圈是根據(jù)熟人收集進(jìn)行動(dòng)靜的，只要在相互是老友的前提下，才可以或許分享對(duì)方所傳送的動(dòng)靜，隱私性是較強(qiáng)的。二是速度快，影響范疇廣。用戶能夠隨時(shí)隨地在微信伴侶圈里分享本人的圖片文字，以及所想所看，而微信老友能第一時(shí)間看到分享的動(dòng)態(tài)，進(jìn)行及時(shí)的評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)。三是內(nèi)容豐碩，形式多樣。微信平臺(tái)不只能夠進(jìn)行文本、圖片、聲音、視頻等的傳送，更主要的是可隨時(shí)隨地與他人進(jìn)行收集互動(dòng)，讓用戶操縱了碎片化的時(shí)間，豐碩了人們的世界。

　　這就是我今天給大師報(bào)告請(qǐng)示的內(nèi)容，感謝大師！

　　下面講講我們的實(shí)踐。在微信號(hào)的調(diào)研中，我們發(fā)覺(jué)如何讓同窗們?cè)谑謾C(jī)閱讀的同時(shí)可以或許很無(wú)效的獲得共青團(tuán)想要傳送的消息是一個(gè)問(wèn)題，我們找到的處理方式就是可視化。我們?cè)趯W(xué)校建了一個(gè)可視化嘗試室，是我們共青團(tuán)本人建的。我們請(qǐng)到一些很厲害的業(yè)界和學(xué)界的人來(lái)給我們的同窗們做培訓(xùn)，大師能夠看一下，這是我們本人做的產(chǎn)物�；仡^我能夠在群里面給大師發(fā)一下我們本人做的動(dòng)態(tài)的mark的產(chǎn)物。這些產(chǎn)物里面都無(wú)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，也有傳送正能量的內(nèi)容，但都是用一張圖來(lái)處理的，都是用一個(gè)動(dòng)畫(huà)表示的。最初注釋一下我們的“青年智庫(kù)”。智庫(kù)的框架比力復(fù)雜，包羅學(xué)生和教員兩大部門(mén)。所有的教員3-5人一個(gè)工作室，目前已有37個(gè)青大哥師的工作室。所有的學(xué)生分為5個(gè)核心，共有跨越200個(gè)學(xué)生參與此中。我們認(rèn)為，若是離開(kāi)青年本身，不成能領(lǐng)會(huì)青年，青年研究也就無(wú)從談起。所以，我們的是“讓青年研究青年”，青年學(xué)生和教員在研究過(guò)程傍邊是互動(dòng)的。200位同窗現(xiàn)實(shí)上也是我們青年研究的主要力量。復(fù)旦大學(xué)“青年智庫(kù)”的成長(zhǎng)方針，我想最首要的仍是育人，在青年學(xué)生中培育和供給更多青年研究的后備力量，思政教育仍是第二位的。接待列位教員多多指點(diǎn)，感謝！

　　王耕（遼寧工程手藝大學(xué)團(tuán)委副）：

　　我的報(bào)告請(qǐng)示到此竣事，感謝大師！敬請(qǐng)列位專家教員。

　　鄧希泉（中國(guó)青少年研究核心青年研究所所長(zhǎng)）：

　　會(huì)務(wù)組織：鄧希泉（中國(guó)青少年研究核心青年研究所所長(zhǎng)）

　　【下半場(chǎng)掌管人】陳霖（姑蘇大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院傳授、博士生導(dǎo)師）：

　　我們認(rèn)為，發(fā)生這些失衡的緣由次要有以下四個(gè)方面：

　　我們切磋新時(shí)代也好，新社會(huì)也好，起首必然要跟其他的社會(huì)布局要素，出格是現(xiàn)代青少年成長(zhǎng)的社會(huì)，及其彼此建立起來(lái)的新的社會(huì)布局進(jìn)行分析考慮。好比說(shuō)，出格是90后、00后，他們是在相對(duì)充盈的社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的一代青年，跟60后、70后成長(zhǎng)的完全紛歧樣。所以，80后也好，90后也好，00后也好，他們沒(méi)有60后、70后這兩代人對(duì)窮苦和辛勤的那種感觸感染。以前我們很窮，現(xiàn)代青少年一出來(lái)就是繁榮的中國(guó)。這也就是為什么今天上午發(fā)布我們研究結(jié)論時(shí)所說(shuō)的“80后、90后的民族驕傲感比70后更為強(qiáng)烈”，由于國(guó)度經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速成長(zhǎng)，讓中國(guó)界上可以或許矗立潮頭。以前60后也好，70后也好，他們的民族優(yōu)越感是相對(duì)較著的，已有良多學(xué)者指出這個(gè)癥結(jié)。這種民族優(yōu)越感的次要表示是認(rèn)為中華民族不可，出格是在80年代的時(shí)候，好比說(shuō)“”等要進(jìn)行所謂的反思。

　　以上警示我們，若何做好高校青年學(xué)生的思惟指導(dǎo)工作，這對(duì)于高校共青團(tuán)來(lái)說(shuō)常主要的生命線。為此，我們其時(shí)又做了一個(gè)調(diào)研，在復(fù)旦大學(xué)范疇內(nèi)，查詢拜訪了學(xué)生所關(guān)心的微信號(hào)。微信是此刻學(xué)生用戶最活躍的。我簡(jiǎn)單跟大師分享幾個(gè)調(diào)研：第一，我們查詢拜訪了150位學(xué)生，他們所喜愛(ài)的微信號(hào)是507個(gè)。六成以上的學(xué)生關(guān)心的微信號(hào)是1-20個(gè)，平均文科生是33個(gè)、理科生是23個(gè)。第二，凡是關(guān)心量跨越4個(gè)以上的學(xué)生便起頭選擇性閱讀，平均每天只看3個(gè)微信號(hào)的內(nèi)容。這一發(fā)覺(jué)能夠我們：共青團(tuán)的微信號(hào)如何進(jìn)入這個(gè)“市場(chǎng)”？也就是說(shuō)我們的微信號(hào)該當(dāng)若何總體結(jié)構(gòu)？我認(rèn)為，該當(dāng)重點(diǎn)制造，而多接口、多平臺(tái)是不合適的。另一個(gè)是如何才能入青年學(xué)生的腦？他們一天只能讀3個(gè)微信號(hào)，我們?cè)鯓硬拍艹蔀樗麄兯�關(guān)心的20個(gè)號(hào)中的那3個(gè)？我們學(xué)校做的體例是添加所有微信號(hào)的戰(zhàn)役力。我們做了一個(gè)校內(nèi)微信號(hào)的排名，大師能夠看一下，排在前列的大要的特點(diǎn)在于：需求要明白，要切近學(xué)生的糊口，格調(diào)要比力高，別的是要發(fā)布權(quán)勢(shì)巨子的消息。這些在我們的工作中都有表現(xiàn)。

　　四是認(rèn)知失衡。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義焦點(diǎn)價(jià)值觀根基內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)和把握遍及比力深刻，對(duì)社會(huì)尺度的認(rèn)同也是較為分歧，但其親身的步履與尺度的要求還具有著較大的差別。查詢拜訪顯示，42.3%的學(xué)生認(rèn)為“讓座”是小我自覺(jué)的行為與別人無(wú)關(guān)，38%的學(xué)生認(rèn)為“扶白叟”前要細(xì)心衡量，23%的學(xué)生認(rèn)為“出名炒作”是能夠諒解的，21.7%的學(xué)生認(rèn)為“富二代命真好”，14.6%的學(xué)生認(rèn)為“取款機(jī)多吐錢(qián)”沒(méi)有權(quán)利必需償還。以上數(shù)據(jù)申明，大學(xué)生分歧程度地具有著認(rèn)知與行為的失衡，這種失衡有時(shí)表示為個(gè)別的雙重尺度，有時(shí)表示為群體中部門(mén)人的反差，因而很難對(duì)大學(xué)生的質(zhì)量有一個(gè)精確的估量或評(píng)價(jià)。

　　甘婷婷（安徽師范大學(xué)汗青與社會(huì)學(xué)院研究生）：

　　我研究的問(wèn)題比力小，關(guān)于新下大學(xué)生行為失衡的調(diào)研，連系調(diào)研做一點(diǎn)闡發(fā)。我們課題組在內(nèi)拔取8所本科院校作為研究對(duì)象，重點(diǎn)對(duì)新下大學(xué)生的日常行為進(jìn)行抽樣查詢拜訪，放調(diào)研問(wèn)卷2000份，收受接管無(wú)效問(wèn)卷1805份。此中，男、女學(xué)生比例為48.54%和51.46%，學(xué)生干部占57.82%，學(xué)生占16.14%。從調(diào)研成果發(fā)覺(jué)，大學(xué)生自控力易遭到影響，出格是新下小我的時(shí)間辦理、進(jìn)修糊口體例、樂(lè)趣點(diǎn)和關(guān)心點(diǎn)、認(rèn)知尺度等均具有失衡現(xiàn)象，以至部門(mén)問(wèn)題較為嚴(yán)峻。調(diào)研發(fā)覺(jué)，新下大學(xué)生行為失衡凸起表此刻以下四個(gè)方面：

　　消沉影響次要為四個(gè)方面：一是消息泄露，平安隱患。微信中的定位、查找附近的人，以及搖一搖等功能，都可能將本人的地點(diǎn)地址出去，容易讓犯罪嫌疑人無(wú)機(jī)可趁，以至有益用微信平臺(tái)不良消息。而青年群體因?yàn)槿狈��?jīng)驗(yàn)，在人際交往中容易疏于防備，被操縱和。二是對(duì)保守的講授發(fā)生消沉影響。微信伴侶圈里的大量別致的言語(yǔ)和符號(hào)，對(duì)保守講授發(fā)生影響。如青年人在人際交往時(shí)，會(huì)由于諧音將“喜好”寫(xiě)成“稀飯”，或者用數(shù)字取代文字，如“拜拜”寫(xiě)成“88”等。長(zhǎng)時(shí)間在糊口中利用收集新言語(yǔ)進(jìn)行人際交換，會(huì)不盲目地接收錯(cuò)誤的學(xué)問(wèn)。青年人缺乏的認(rèn)知，若是得不到及時(shí)和準(zhǔn)確的改正，就容易在進(jìn)修中犯錯(cuò)誤，對(duì)講授形成消沉影響。三是過(guò)渡地于收集，晦氣于青年的身心健康，過(guò)于屢次的利用手機(jī)遇降低進(jìn)修效率，影響進(jìn)修成就。另一方面，于虛擬的微信伴侶圈，而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)中的人際交往，容易形成性格孤介，同時(shí)對(duì)目力形成嚴(yán)峻的，晦氣于學(xué)生的身心健康。四是虛擬的微信伴侶圈交往容易激發(fā)社會(huì)信賴危機(jī)。收集動(dòng)靜的難以判定，容易讓人在交往中相互思疑，而且發(fā)生心理，易激發(fā)社會(huì)信賴危機(jī)，影響青年人在現(xiàn)實(shí)糊口中的人際交往。

　　新時(shí)代對(duì)現(xiàn)代青少的生命過(guò)程發(fā)生了嚴(yán)重影響，留下了汗青的烙印�，F(xiàn)代青少年在這個(gè)嚴(yán)重的汗青事務(wù)中，所要考慮的是如何去順應(yīng)，如何去，或者如何在汗青的潮水中實(shí)現(xiàn)本人的成長(zhǎng)成長(zhǎng)？有三種成果：自動(dòng)前行，裹挾而行，或者被甩出汗青歷程。我們認(rèn)為，青少年必需自動(dòng)前行，或者被裹挾而行，假如本人不勤奮，不順應(yīng)這個(gè)新時(shí)代，就可能被甩出汗青歷程。我們順應(yīng)新時(shí)代要有新的青少年成長(zhǎng)：一是要把青少年的成長(zhǎng)納入到社會(huì)資本的總體款式之中，而此刻的青少年政策在社會(huì)資本款式中并沒(méi)有到位；二是要成立青年法，要以青年法為焦點(diǎn)要素構(gòu)成的青少年政策；三是實(shí)現(xiàn)青少年成長(zhǎng)的優(yōu)先計(jì)謀和劣勢(shì)視角。

　　再次，新對(duì)青少年的影響：一是虛擬社會(huì)曾經(jīng)成為集體認(rèn)識(shí)的具有空間。好比，對(duì)60后來(lái)說(shuō)，集體回憶能夠通過(guò)集中讀報(bào)、進(jìn)修地方和帶領(lǐng)人的講話等；對(duì)70后來(lái)說(shuō)，集體回憶是能夠一路收聽(tīng)一個(gè)；對(duì)于80后來(lái)說(shuō)，我們很容易回憶到我們小時(shí)候一路收看電視的景象；可是對(duì)于90后、00后來(lái)說(shuō)，他們的集體回憶是什么？只能是坐在電腦前，點(diǎn)擊各自的電腦。所以，分歧的群體味有分歧的集體回憶。消息的多元化和海量使90后和00后很難構(gòu)成配合的集體回憶。二是和交往模式的圈子化。新完全以個(gè)報(bào)酬核心，供給點(diǎn)到點(diǎn)的模式，所有人面臨所有人的轉(zhuǎn)播，者不單具有內(nèi)容的主控權(quán)，還能夠通過(guò)手藝來(lái)決定受眾能看到什么、什么時(shí)候看到，以及屏障什么。好比，app會(huì)按照你的瀏覽記實(shí)主動(dòng)決定向你推送什么樣的消息；對(duì)小我來(lái)講，同樣能夠用微信的分組功能，來(lái)節(jié)制每條消息在伴侶圈的閱讀量。三是帶動(dòng)模式的收集化。青少年在新中具有傳者和受眾的雙重身份，率性的選擇選項(xiàng)、豐碩的消息來(lái)歷形成他們封鎖的小圈子的交往模式。在新的款式中，帶動(dòng)的主體不再是單一的機(jī)關(guān)，而是社會(huì)自組織、個(gè)別特別是“收集看法”的帶動(dòng)能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越了大部門(mén)的組織。在這一過(guò)程中，小我接管消息時(shí)很容易處于一種非的情況，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和權(quán)勢(shì)巨子感。出格是在群體性事務(wù)中，青少年很可能傾向于他本人想聽(tīng)的，難有的思慮，很容易被情感所擺布。

　　我從五個(gè)方面展開(kāi)，別離是研究布景、研究方式、微信伴侶圈的特點(diǎn)，以及對(duì)青年群體發(fā)生的影響和若何塑造新時(shí)代布景下的優(yōu)良青年人。

　　用社會(huì)主義焦點(diǎn)價(jià)值觀教育和引領(lǐng)青少年成長(zhǎng)，我們能夠做的是讓青少年“記住、理解、認(rèn)同、踐行”社會(huì)主義焦點(diǎn)價(jià)值觀（我們?cè)O(shè)想的問(wèn)卷大要也就是這幾個(gè)方面），其要求不竭提高，難度也越來(lái)越大。“記住”很簡(jiǎn)單，是根基的要求。不只要記住“”，還要曉得“”對(duì)小我有什么要求，“”的焦點(diǎn)是什么，東有什么區(qū)別。還有“”，不克不及光記住“”，還要在理解的根本上曉得若何去踐行。上海有一年高考題很成心義，會(huì)讓你深刻理解什么是“”：你能夠選擇走出戈壁的體例，所以你是的，可是你必必要走出戈壁，所以你又是不的，也就是和不之間的辯證關(guān)系。今天良多青少年是“我的地皮我做主”，認(rèn)為這種體例就是一種，成果呈現(xiàn)良多迷惑。2012年有一個(gè)“換考事務(wù)”，這種行為到底合理不合理，良多人認(rèn)為合理，其緣由到底是什么，沒(méi)有人能注釋清晰。2013年吳良鏞院士給某高校開(kāi)學(xué)講第一課，成果睡倒一。我已經(jīng)問(wèn)過(guò)良多人，包羅校長(zhǎng)，若何理解“睡覺(jué)是我的，當(dāng)你講課不出色的時(shí)候，對(duì)我就是不尊重，我也能夠不尊重你，所以睡覺(jué)是我的”。我不曉得在座怎樣理解這個(gè)問(wèn)題？睡覺(jué)是不是人的？你將若何回覆？這此中具有著良多價(jià)值迷惑。所以，最初仍是：第一，價(jià)值觀是權(quán)衡現(xiàn)代青少年最主要的目標(biāo)；第二，價(jià)值觀教育要從價(jià)值迷惑起頭；第三，要遵照教育和指導(dǎo)的根基紀(jì)律。我今天就講到這里，感謝大師！

　　主題：新時(shí)代青少年成長(zhǎng)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和紀(jì)律

　　我一個(gè)概念：青年是什么？青年是一種的力量。這是我做這么多年研究后給青年的定義。由于我感覺(jué)對(duì)青年下的其他良多定義，無(wú)論從春秋、時(shí)代、特征，都不成能有這個(gè)定義、這種理解無(wú)力量。我認(rèn)為人類(lèi)文明是從年輕人起頭，人類(lèi)文明每一次嚴(yán)重和前進(jìn)都豐年輕人參與，并且是最主要的力量。馬教員新出的書(shū)的題目很是好——《不成輕忽的力量》，我說(shuō)就是具有決定性的力量，這種力量很是強(qiáng)。我在研究中，再往前追溯，人類(lèi)既有文明的汗青，也有進(jìn)化的汗青，我很賞識(shí)法國(guó)的一位哲學(xué)家，他用一種的體例推到“青年猴”，他有一個(gè)我很是賞識(shí)的概念叫“芳華化”。青年人每個(gè)期間、每個(gè)時(shí)代的締造不竭融入人類(lèi)文明傍邊，積淀發(fā)生為人類(lèi)文明注入新穎的文化因子，使人們連結(jié)新穎的活力。我感覺(jué)青年人在人類(lèi)文明的汗青上起到的最主要的感化是文化的感化，他們中當(dāng)然有家，也有建國(guó)將軍，也有軍事家，可是這真正鞭策人類(lèi)向前成長(zhǎng)前進(jìn)的是青年文化的力量。青年文化不是此刻才有，很早就有。青年文化在定義上，我很同意用“亞文化”的概念來(lái)表述。我不斷思慮這個(gè)問(wèn)題：主文化是幾何性概念，只要亞文化是實(shí)體性概念。有一個(gè)哲學(xué)家的一本書(shū)叫《人類(lèi)學(xué)的哲學(xué)之根》，他說(shuō)所有文化都是亞文化，他講文化實(shí)體，我感覺(jué)這個(gè)講的很好。

　　因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我簡(jiǎn)單講幾個(gè)概念。起首關(guān)于現(xiàn)代青年的特征，我也沒(méi)有歸納出來(lái)，但此中一個(gè)很是主要的問(wèn)題是價(jià)值觀，價(jià)值觀是歸納和理解青少年根基特征的最焦點(diǎn)的要素。適才高教員講了好幾個(gè)維度，有些是不是在一個(gè)平行線上還需要切磋。我感覺(jué)最焦點(diǎn)的問(wèn)題是價(jià)值觀的問(wèn)題。青少年工作的焦點(diǎn)問(wèn)題是什么？青少年工作的焦點(diǎn)問(wèn)題也是要處理價(jià)值觀的難題。作為物質(zhì)需求，給錢(qián)就行了，有資本就能夠處理。有些問(wèn)題是資本所不克不及處理的，好比觀念問(wèn)題，是需要價(jià)值引領(lǐng)的。文化問(wèn)題、問(wèn)題，就是價(jià)值觀問(wèn)題，需要價(jià)值觀引領(lǐng)。黨的當(dāng)前，鼎力社會(huì)主義焦點(diǎn)價(jià)值觀，要安身保守文化，要入腦入心。我們?nèi)艉呜瀼芈鋵?shí)？我認(rèn)為有一個(gè)問(wèn)題。我們過(guò)去是自上而下，用式的體例，把價(jià)值觀的教育一股腦地給青少年。我們要對(duì)青少年的價(jià)值觀進(jìn)行分解，闡發(fā)青少年的文化就是什么文化，不克不及客觀定型，要具體問(wèn)題具體闡發(fā)。我們搞社會(huì)主義焦點(diǎn)價(jià)值觀扶植或者教育，要真正處理青少年價(jià)值觀的迷惑，這是青少年價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)。我認(rèn)為當(dāng)今的青少年比我們過(guò)去愈加熱鬧、比我們過(guò)去愈加風(fēng)流，比我們過(guò)去愈加宣揚(yáng)個(gè)性，可是比我們過(guò)去也愈加迷惑。我們那時(shí)候成長(zhǎng)很一般、很簡(jiǎn)單，以支流文化為主導(dǎo)，當(dāng)然也有背叛性，也具有本人的個(gè)性特征。可是今天激流勇進(jìn)的青少年背后卻充滿價(jià)值觀的迷惑。為什么幸福感找不到？為什么良多高學(xué)歷的孩子還具有那么多的心理健康問(wèn)題？都是價(jià)值觀出了問(wèn)題。即便說(shuō)到心理健康問(wèn)題，也要回到價(jià)值觀這個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題上。因而，價(jià)值觀教育和指導(dǎo)，要破解當(dāng)今青少年價(jià)值觀的迷惑，以及青少年的價(jià)值沖突、價(jià)值丟失、價(jià)值扭曲等等如許一些根基問(wèn)題。

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