關(guān)于設(shè)計(jì)的研究方法
時(shí)間:2013-07-03 11:09:58
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將設(shè)計(jì)學(xué)研究的越來(lái)越深的時(shí)候,迫切需要找一個(gè)合適方法指引研究方向,在此之前我已經(jīng)完全迷失了方向,各學(xué)科的交叉閱讀和分析導(dǎo)致對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)界限本身認(rèn)識(shí)的模糊,加之沒(méi)有方法,所以最迫切的是需要找到適合的研究方法。
非常幸運(yùn)的是,前些天在一位廣告權(quán)威專家的博客里,我發(fā)現(xiàn)了研究廣告的三個(gè)方法,作為設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一,廣告學(xué)的研究方法完全值得設(shè)計(jì)學(xué)模仿和借鑒。因?yàn)閷?duì)設(shè)計(jì)學(xué)的研究似乎還沒(méi)有完整的框架和形態(tài)。學(xué)科的成熟必須要有對(duì)學(xué)科的研究方法,從沒(méi)有研究方法到開(kāi)始有研究方法,從模仿和借鑒研究方法到反思研究方法,從反思研究方法到研究方法的創(chuàng)新,這是三個(gè)經(jīng)歷階段。但在我看來(lái),現(xiàn)在只能是第一個(gè)階段吧,就是從沒(méi)有研究方法到開(kāi)始有研究方法的階段,這是一個(gè)自覺(jué)和探索的過(guò)程,所以模仿和借鑒設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科廣告學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科的研究方法,這是個(gè)開(kāi)始。
在《設(shè)計(jì)學(xué)概論》(白馬叢書(shū))中也沒(méi)有講到使用何種方法進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)的研究,只是一些翻譯性的文字闡述了設(shè)計(jì)學(xué)研究的范圍和歷史。所以對(duì)于我這樣一個(gè)沒(méi)有學(xué)術(shù)眼界的學(xué)生而言,實(shí)在是特別需要一個(gè)指引。
從對(duì)資料的了解和分析過(guò)程中,我認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)數(shù)日后,并針對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)的特點(diǎn),自己提煉了以下三種具體方法是值得我去學(xué)習(xí),算是起步。
1、基于唯物史觀的歷史分析法
這種方法是馬克思主義的主要方法,強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的時(shí)間順利和歷史階段,揭示不同因素的事物發(fā)展在不同的階段起到的作用。
這時(shí)我想起了學(xué)界(設(shè)計(jì)界、營(yíng)銷界等)反思CIS理論的歷史作用話題,如果用歷史分析法去分析CIS理論的歷史作用當(dāng)然是最好不過(guò)了,在90年代其威風(fēng)的程度達(dá)到了全民皆學(xué)習(xí)CIS理論。時(shí)過(guò)境遷,現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了品牌理論階段,從2006年的品牌元年后,各種品牌理論的相關(guān)書(shū)籍開(kāi)始極速增多,品牌書(shū)籍的增加速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)品牌專家增加的速度,那么在這個(gè)過(guò)程中,基于唯物史觀的歷史分析法就非常清晰的告訴我們,設(shè)計(jì)學(xué)也將隨著基礎(chǔ)學(xué)科廣告學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的變動(dòng)而開(kāi)始變動(dòng)。
唯物史觀的歷史分析法強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的時(shí)間順序和歷史階段,這在今天看來(lái)是一種非常務(wù)實(shí)的做法,當(dāng)我們?cè)诨仡^看設(shè)計(jì)學(xué)在中國(guó)發(fā)展的不同階段的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)有一個(gè)明顯的脫節(jié)現(xiàn)象,現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)與傳統(tǒng)的工藝美術(shù)、民族藝術(shù)有一個(gè)很大的鴻溝,設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的過(guò)程中,我們突然發(fā)現(xiàn)找不到自己的根源的時(shí)候,迫切學(xué)要理順我們的設(shè)計(jì)學(xué)歷史脈絡(luò),形成完整的事物發(fā)展線索和痕跡,所以基于唯物史觀的歷史分析法是一個(gè)非常好而且必要的方法,應(yīng)該大力提倡。
2、本土與海外的對(duì)比法
對(duì)比本身就是一種研究方法,進(jìn)行本土與海外的對(duì)比研究在設(shè)計(jì)學(xué)的研究中是非常必要的。在我們的設(shè)計(jì)學(xué)中,主要或者絕大部分是依照西方為參照物的,是非常典型的西方中心主義。在學(xué)科研究的起步階段是非常有必要的,但是回顧現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)傳入中國(guó)已有近20年的時(shí)間了,我們的中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)研究早應(yīng)該有自己的特點(diǎn)和方法了,但是現(xiàn)在看來(lái),我們學(xué)習(xí)日本等設(shè)計(jì)的味道還是非常濃厚的,從競(jìng)賽到展覽,從教學(xué)到實(shí)踐,這些似乎很少有基于本土的成果和理論,可以說(shuō),在本土與海外的對(duì)比法被大家所認(rèn)識(shí)和接受后,我們迫切需要找到自己的定位和解釋,形成獨(dú)特的基于民族和文化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)學(xué)。
可能是甚少去進(jìn)行本土和海外對(duì)比的原因吧。我們一味的引進(jìn)所謂的先進(jìn)理念和美的形式,失去了一種專研的精神。在我看來(lái),設(shè)計(jì)學(xué)從來(lái)沒(méi)有分為落后的、先進(jìn)的,專業(yè)的、業(yè)余的,規(guī)范的、混亂的等等之說(shuō),有的是民族性和文化性。我們不能認(rèn)為繁瑣就落后與簡(jiǎn)潔,手工就落后與機(jī)械,工序多就落后與工序少。這些都是相對(duì)的,沒(méi)有孰優(yōu)孰劣,我覺(jué)得這點(diǎn)是基于對(duì)比研究法的一個(gè)重要前提意識(shí),如果一開(kāi)始就對(duì)本土的設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生的懷疑和不自信,那去進(jìn)行本土與海外的對(duì)比研究就會(huì)又是理性、公允呢。其結(jié)果也只能是西方中心主義的強(qiáng)化,從而失去自己本源意識(shí),那設(shè)計(jì)學(xué)的研究就失去了意義,更加不要談發(fā)展了。
而現(xiàn)在的問(wèn)題是,我們需要尋找到發(fā)展的方向,在現(xiàn)階段我們需要好好的思考和總結(jié),未來(lái)的方向在何處?而后以正確的方向?yàn)閷?dǎo)向促進(jìn)中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。特別應(yīng)該注意的是,中國(guó)的平面設(shè)計(jì)差異性從何而來(lái)?這個(gè)值得思考。
3、定量與定性研究法性:
定量研究方法的普及和應(yīng)用對(duì)研究起到了巨大的作用,定量研究是依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),建立數(shù)學(xué)模式,并用數(shù)學(xué)模型計(jì)算分析對(duì)象的各項(xiàng)指標(biāo)及其數(shù)值的方法,需要比較高深的數(shù)學(xué)知識(shí)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)研究而言,這個(gè)門檻似乎高了點(diǎn),因?yàn)樵O(shè)計(jì)類學(xué)生在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)之前對(duì)數(shù)學(xué)的重視是不夠的,而且對(duì)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)模型等理性的工作似乎也不熱衷。但是相對(duì)簡(jiǎn)單和淺顯的定量研究是非常有必要的,而且結(jié)合定性研究會(huì)產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。定性研究要憑分析者的直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn),憑分析對(duì)象過(guò)去和現(xiàn)在的延續(xù)狀況及最新的信息資料,對(duì)分析對(duì)象的性質(zhì)、特點(diǎn)、發(fā)展變化規(guī)律作出判斷的一種方法,這個(gè)方法似乎更加講求眼光和判斷力。在現(xiàn)實(shí)的研究過(guò)程中,我們總是不自覺(jué)的才用了兩種研究方法,但是都沒(méi)有做到一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。定性分析與定量分析應(yīng)該是統(tǒng)一的,相互補(bǔ)充的; 定性分析是定量分析的基本前提,沒(méi)有定性的定量是一種盲目的、毫無(wú)價(jià)值的定量;; 定量分析使之定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確,它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論
只要明白這個(gè)道理后,我們對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)研究的歷史、現(xiàn)在、未來(lái)都會(huì)有更加明確的了解和把握了。
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